العلوم العقلية | سامي السميري

#قواعد_وأصول_في_الكلام_التيمي ٨٣/ الحادثُ أعمُّ من المخلوق؛ فليس كلُّ حادث مخلوقًا. ٨٤/ المخلوقُ مُتعلَّقُ فعلِ الخلق وقولِ الله له "كن" على الحقيقة، وهو ما حدثَ بائنًا منفصلا عن ذات الله. ٨٥/ لا يجوزُ إطلاقُ القولِ بأن الله محلٌّ للحوادث أو أنّ الله ليس محلا…

👆🏻👆🏻👆🏻 ادرسوا الكلام والفلسفة قبل القراءة لكتب ابن تيمية العميقة التي يجادل فيها المتكلمين ويصارع فيها الفلاسفة حتى لا يخرج علينا أحدٌ عند تقرير مسألةٍ عميقةٍ بمثل هذه السطحية، ومختصرُ استدراكي على مضمون المقطع مع أنني قد تكلمت سابقًا عن التسلسل كالتالي: أولا:…

https://youtu.be/WikVzMuqRa8?si=9XIWqmlGYbdI1lpR

(٦) [الكلامُ في نبوة النساء] يذهبُ ابنُ حزم -رحمه الله- إلى أن النبوةَ في الرجال والنساء، وإنّما يختصُّ الرجالُ بالرسالةِ دون النساء، والنبوة تعودُ حقيقتها عنده إلى إعلام الله للشخص بما يكونُ قبل أن يكون ولا يشترط البلاغُ، وهذا الإعلامُ له يكونُ من خلال الوحي…

* في المطبوع حديثا [إلا] وهو خطأ ظاهر.

(٥) المحالُ عند ابن حزم ينقسمُ إلى أربعةِ أقسام: أولًا: المحالُ بالإضافة، وهو ما يمتنعُ وجودُه من بعضِ الخلق كإحبال الطفل للمرأة أو ما يمتنعُ اتصافُ بعضِ الخلق به ككون الطفل ذا لحيةٍ، وهو موجودٌ في عالمنا ممن يصحُّ وجوده منه واتصافُه به، والمحالُ بالإضافة مقدو…

(٤) [يقول ابنُ حزم بعصمةِ الأنبياء في التبليغ، وعن المعاصي صغيرها وكبيرها على سبيل العمد دون ما فعلوه من المعاصي على السهو والتأويل] قال رحمه الله في الفصْل(١١٨/٤):"وذهبَ جميعُ أهلِ الإسلامِ من أهل السنّةِ والمعتزلة والنجّاريّةِ والخوارجِ والشيعةِ إلى أنّهُ لا…

(٣) [ليس اللهُ جسمًا عند ابن حزم ولا عرضًا بل هو موجودٌ مجرّدٌ] يقولُ ابنُ حزم في البرهنة على استحالة كون الله جسمًا وعرضا ووجوب تجرده، وفي براهينه بيانُ معنى الجسم ولزوم كونه مؤلفًا طويلًا عريضا عميقًا (الفصل:١٦/٣):"وإنّما الصوابُ ما قدمناه من أنه لا يوجدُ في…