جَذوات

🖍 الهیات اگزیستانسیالیستی 🚮 دکتر احمد رجبی 🗓 اردیبهشت ۱۴۰۴ 🏠 ارائه‌شده در مدرسهٔ بهاره موسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #الهیات #رجبی #سخنرانی ❇️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/nutqiyyat_classes 🔮 instagram.com/nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

فلسفهٔ یونانی متوجه نشد که این ایده‌ها در وهلهٔ نخست «برای آماده‌سازی کنش فرد و جامعه در مورد اشیا مناسب‌اند، و این جامعه است که آنها را برای این منظور در اختیار فرد می‌گذارد، و ارتقای عنصر ناب آنها به مرتبهٔ الوهیت، چیزی جز خداانگاریِ جامعه نیست». همچنین متوج…

این امر چگونه بر متافیزیک منطبق می‌شود؟ از آنجا که متافیزیک دربارهٔ موجود از آن حیث که موجود است می‌اندیشد، یعنی دربارهٔ موجود از آن حیث که «کل» است، دربارهٔ آن با دو معنای متمایز می‌اندیشد: از یک سو، دربارهٔ وجودِ موجود از آن حیث می‌اندیشد که حقیقتی کلی است ک…

🔺 خدا چگونه وارد فلسفه شد؟ 🔹 فتحی المسکینی هایدگر یک‌بار پرسید: «خدا چگونه وارد فلسفه شد؟» معنای این پرسش آن است که: آیا خدا از همان آغاز، مسئله‌ای اصیل و ذاتی در آن چیزی بوده است که فلسفه برای آن پدید آمد، یا مسئله‌ای عارضی بوده که از بیرون بر فلسفه وارد شده…

ازاین‌رو، پژوهش دربارهٔ ماهیت خدا، یا دربارهٔ معنای خدا، یا دربارهٔ مفهوم الوهیت و مانند اینها، وظایف نظریِ فلسفی‌اند، نه جدال‌های الهیاتی، نه نزاع‌های تمدنی و نه خصومت‌های هویتی. هر ملتی حق دارد دربارهٔ سرچشمه‌های خویشتنِ خود به مبارزه و مناقشه بپردازد؛ از جم…

برگسون و هایدگر هر یک دو شیوهٔ جالب برای توضیح خاستگاه ایدهٔ خدا ــ یا علتِ حضور آن ــ در فلسفه پیشنهاد می‌کنند. این دو شیوه در نگاه نخست بسیار متفاوت به نظر می‌رسند، حال آنکه هر دو سرانجام به اجتهادی از یک سنخ بازمی‌گردند، هرچند از دو حوزهٔ فکری بسیار دور از…

🔺 متن کامل مقاله: https://www.mominoun.com/articles/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-6984/?utm_source=chatgpt.com

🔺جنسیت در فلسفه‌ی عربی در پرتو خوانش فمینیستی تاریخ متافیزیک 🔹فتحی المسکینی 🔸 آیا می‌توان از «خوانشی فمینیستی از فلسفه‌ی عربی» سخن گفت؟ اگر چنین خوانشی وجود ندارد، باید پرسید چرا این نوع پژوهش تا امروز نتوانسته جایگاه خود را پیدا کند. فیلسوفان عرب، از کندی تا…