النُّتف | خبيب الواضحي

وهذا أيضًا يتيسَّر في معرضِ الكتاب القائم في الجزائر في الأيّام المقبلة، سنة 1448، نشرتْه دار المعراج السّوريّة، كما هو بيّن، يجدها المريد في قاعة: القصبة، رقم الجناح: 17أ. كان يسمّى قديمًا: شرح الأندلسيّ، وتارةً: شرح الأعمى والبصير، لعلّةٍ شرحتُها في المقدّمة…

وأذكّر بهذه القطعة، دَلالةً عليها.

كثير من النّاس كان يسألني هذه الأرجوزة، ومنهم مَن يصرّح بطلبها مصوّرةً ويلحُّ، ومنهم مَن يلومُ إذا لم أمكّنه منها، ولا يقنعُ بوعدٍ صادقٍ أنّها ستُنشَر، وإنّما كنتُ أدّخرها لهذا، حتّى يكونَ النّفعُ بها أعمَّ. فها هي إن شاء اللهُ بيدِ مَن يريدها، غيرَ ممنونةٍ عن…

سيكونان في مَعرِضِ الكتابِ بالجزائر، لهذه السّنة 1448، القائم بعد أيّام، إن شاء الله. «الأرجوزةُ الغافقيّة»، تأليفٌ أندلسيٌّ متقدِّمٌ، منسوبٌ إلى مُنشئِه أبي الرَّبيعِ سليمانَ بنِ الحكَم الغافقيِّ (ت ٦١٨)، مِن بوادرِ النَّظمِ الفقهيّ، أَطلَعه أوّلُ القرنِ السّ…

كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم. ابن رجب

(مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) قال الرّمّاني: "في ذلك العيبُ لطريقة من ضيَّع العلم بالاتكال على حفظ الرواية من غير دراية". اللهم ارزقنا حفظ المتقنين، وفهم الراسخين.

•| البلاءُ في طريقِ العلمِ (2 / 2) |• ❏ وينبغي أن يوقنَ العبدُ أنّ البلاءَ بتلك الشّدائدِ المؤثّراتِ يوجبُ كما ذكَرنا تركَ طريقٍ إلىٰ طريقٍ، ويقتضي إيثارَ علمٍ علىٰ علمٍ، وتفضيلَ شيءٍ على شيءٍ، فهو بلاءٌ منه مَخرَجٌ ما بلَغ بالعبدِ، إذا هو أَحسَن الحيلةَ والتّ…

•| البلاءُ في طريقِ العلمِ (1 / 2) |• ❏ شكَوتَ إليَّ شدّةَ ما تُعالِجُ في طريقِ الطّلب الّذي تحبُّه وترغبُ فيه، وأنّك تجدُ ضغطًا نفسيًّا غالبًا، وتحسُّ جِبالًا فوق ظهرِك، وأنّك إذا أتيتَ بأورادِك استحكم فيك ذٰلك، وتريدُ أن تعرفَ كيفَ تَخِفُّ. ❏ أبشّرك! يعترضُ…